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“일상의 샘물에서 하나님 생각을 퍼올리다”

이 책은 교회는 열심히 다니는데 하나님을 만나는 것이 어려운 사람들을 위한 책이다. 일상에서 하나님을 만나고픈 모든 이들을 위한 책으로 일상의 소소한 경험과 만남 속에서 문득 하나님 생각이 솟아나올 때, 그 생각의 길을 따라가는 한편 한편의 글이 실렸다. 이른바 일상(日常)의 신학화.

우리에게 일상은 하나님을 만나는 성소(聖所)다. 법궤 안에만 계시고, 지성소에만 계시고, 교회에만 계시는 하나님이 아닌 우리 일상 속에서 쉽게 만날 수 있는 하나님 이야기다. 신학자의 주업무는 일상의 빈틈을 헤집고 들어가 거기에 신의 지문(指紋)을 새기는 것. 구미정 교수는 여성, 장애인 등 사회 약자들과 병들어 가는 우리네 세상의 틈에서 49가지의 신의 지문을 남겼다. ‘격동’의 삼십대를 미친 듯이 살아내면서, 그가 보고 느끼고 경험한 세상을 끌어올린 그의 생명 이야기다.

하나님은 생명이다. 생명을 얻기위해 예수를 찾아온 야이로는, 원숭이를 만난다. 우리네 인생도 하나님께 구하는 것마다 다 얻었으면 좋으련만 그렇게 만만하지 않다. 하나님을 만나러 간 그 자리에는 전혀 예상치 못한 원숭이가 나타난다.

■ 저자 소개

강원도 봄내(春川) 출신이다. 말만 또랑또랑하지 속은 어벙한 게 감자바위라는 말도 듣는다. 이화여대 철학과와 같은 대학원 기독교학과를 졸업했다. 생태여성주의에 바탕을 두고 신학과 윤리를 재구성하는 참심한 논문으로 우리 나이로 서른셋에 박사학위를 받았다.

현재 여성과 자연, 생명과 평화를 화두로 삼고 다양한 방식의 글쓰기를 통해 자신의 생각을 나누고 있다. 저서로 <이제는 생명의 노래를 불러라>, <생태여성주의와 기독교윤리>, <한글자로 신학하기>가 있으며, 역서로 <교회 다시 살리기>, <생명의 해방> 등이 있다. 계명대학교, 대구대학교, 영남신학대학교 등에서 강의했으며, 지금은 서울복음교회 교육목사와 숭실대학교 기독교학과 겸임교수로 있다.

“나는 모든 글쓰기가 치유글쓰기라고 믿는다. 하다못해 지루하고 딱딱한 논문을 쓰더라도, 문장이 조악해지지 않도록 조심하고, 문장과 문장의 연결이 매끄럽도록 집중해서 사고를 단련하는 사이에 자기도 모르게 영혼이 정화되는 것 같다. 서울, 대전, 대구, 부산…, 전국구 시간강사로 ‘보따리 장사’를 하는 고달픈 생활 중에도 아직(?) 무너지지 않을 수 있었던 것은 모두가 치유글쓰기의 힘이다. 여전히 아프고 여전히 헤매고 여전히 넘어지고 여전히 깨지는 삶의 길 위에 있지만, 나는 아직(!) 희망을 저버리지 않는다. 내 글을 읽어주고 나와 함께 고민하며 적나라한 생명의 춤을 함께 추는 글벗들이 있는 한, 나는 감히 행복하다고 말하련다.”

■ 목차

1부. 혈루병 여인, 예수를 만나다(여성, 장애우 등 사회 약자들을 위한 이야기)

엽기적인(?) 그녀

‘오아시스’는 없다

하인스 워드 유감

뚱뚱한 개그우먼과 가난한 미술교사

노레보와 비아그라

이보다 더 나쁠 수는 없다

모성을 보호한다고?

‘물 좋은 생선’으로부터의 자유

‘여인천하’ 다시보기

마리아의 크리스마스

‘마르다’의 추석

투명인간 살리기

연변개그 - ‘수지 김’ 버전

‘다모폐인’이 남긴 것

꽃미남 권하는 사회

‘지름신’의 강림을 경계함

2부. 예수, 야이로를 만나다(병들어 가는 우리 공동체를 위한 이야기)

피가족과 물가족

<곰 세 마리>에 딴지를 거는 이유

‘가정의 달’ 뒤집어 보기

떠나는 자와 남는 자

섹스, 마약, 그리고 비디오 테이프

나는 네가 지난 세월에 한 일을 알고 있다.

못 다 핀 꽃 두 송이

결혼은 미친 짓이다?

자선냄비 혹은 양심지수에 대하여

‘대박’ 권하는 사회

골라먹는 재미가 있다?

나는 쇼핑한다, 고로 존재한다?

길수가족

외눈박이 물고기처럼

통일을 잉태하는 여성들

골방예찬

3부. 야이로, 원숭이를 만나다(우리주변 생명을 살리는 이야기)

만지면 변한다

탱고 한 번 추실래요?

황사 그리고 부활

청녹색 7월에는

등명사와 휴가문화

그래도 사람만이 희망이다

위험한 밥상, GMO

세상의 모든 아기는 거룩하다

얘들아, 노올자!

평화감수성

함께 밥을 먹고 싶어

오태양씨의 ‘발칙한’ 꿈

고래사냥

몸살의 영성

틈새예찬

나무, 단풍 들다

야이로, 원숭이를 만나다

■ 추천평

“사회적 약자인 여성, 장애우를 편들고, 가부장적 자본주의 음모를 파헤치고, 거대 맘몬세력에 의한 인간 신체의 상품화를 고발하는 글에서도, 그의 신학언어는 발랄한 움직씨로 팔팔하게 살아 있고 창조적 젊음의 생동하는 숨결을 잃지 않는다.”

구미정은 뛰어난 이야기꾼이다. 따라서 그의 신학은 이야기꾼의 신학일 수밖에 없다. ‘중력(重力)의 영’(니체)에라도 사로잡힌 듯 매사에 심각하고 진지하고 경직된 신학 풍토에서 그의 신학은 ‘춤추는 신’에 들린 듯 가볍고 경쾌하고 신명이 실려 있다.

사회적 약자인 여성, 장애우를 편들고, 가부장적 자본주의 음모를 파헤치고, 거대 맘몬세력에 의한 인간 신체의 상품화를 고발하는 글에서도, 그의 신학언어는 발랄한 움직씨로 팔팔하게 살아 있고 창조적 젊음의 생동하는 숨결을 잃지 않는다. 이것은 ‘하나님의 자비’에 터한 그의 영성과 윤리감각이 자아, 교리, 교권 같은 것들에 갇혀 있지 않고, 하늘, 사람, 세계를 향해 활짝 열려 있기 때문일 것이다. 또한 그의 신학이 시와 소설, 그림, 음악, 영화 등 동시대의 문화예술과 깊이 교감하며 사유의 진폭을 끊임없이 확장해가기 때문일 것이다.

‘너야말로 예수’라고 그가 말한 필리핀의 장애우 진정한 거인 ‘막달레나 타노’처럼 조용한 반란(!)를 꾀하는 구미정, 자폐증에 빠진 한국 신학과 교회에 진정 건강하고 예수의 부활신앙으로 사는 것이 무엇인가를 ‘엽기’적으로 보여주고 있다. 엽기적인 그녀, 화이팅!

(시인, 고진하 목사)

작업이 재미있게 진행되었던 책이다.
글이 워낙 좋았기때문이기도 하지만, 우리가 정말 내고 싶었던 책이었기 때문이다.
대중적이진 않지만, 이미 알만한 사람은 다 아는 구미정 교수님의 에세이..
대중친화적으로 콘셉을 잡아갔는데, 결과는 생각보다 좋지 않았다.
물론 구미정 교수님의 저력덕분에 약 8개월 만에 1쇄가 다 소진되었다니
자기 소임은 꾸준히 하고야 마는..성실한 책인 것은 분명하다.
2쇄 디자인에는 원숭이를 없앨 생각인데 윤씨 아저씨의 생각이 궁금하다.

- 젊은 꿈터 -