[추노]

'추노'에서 제일 멋진 이는 업복이지 싶다...평등과 평화가 온 땅에 가득한 그런 '좋은 세상'을 위해 사는 이

드라마 <추노>에는 더 좋은 세상을 만들기 위해 치열한 삶을 사는 인물들이 넘쳐난다. “난 말이다. 양반 노비 구분 없는 세상을 만들 거다. 그래서 너랑 평생 살 거다.” 양반집 도련님 ‘이대길’이 신분 없는 세상을 만들고 싶었던 이유는 지극히 사적이었다. 사랑하는 여인 ‘언년이’와 양반, 종이라는 신분차 때문에 함께할 수 없음이 안타까워서……. 그런데 불행한 개인사로 인하여 잃어버린 ‘언년이’를 찾아나서는 과정에서 역설적으로 오히려 도망노비들을 잡아다 주고 그 대가로 양반들에게 푼돈을 받는 추노가 되었다.

한편 조선의 최고 무장이며 소현세자의 오른팔이던 ‘송태하’도 조선을 새롭게 하고자 꿈을 꾼다. 앞선 사상과 문물을 통해 조선 개혁을 꾀하던 세자가 왕인 아버지에 의해 죽임을 당하자 세손인 원손을 지켜내어 그를 중심으로 보다 나은 조선을 건설하고자 한다. 그러나 정작 원손을 구한 뒤 태하는 ‘김혜원’이란 규수(실은 ‘언년이’인데 돈 주고 양반신분을 산 뒤이다)에게 이리 고백한다. “나는 준비되지 않은 채 이 일을 맞았습니다. 미래에 대한 준비 없이, 과거의 의리와 충심에만 기대어 말입니다. 원손마마를 구하기 전까지는 목표가 분명했었는데…….” 그저 지금 이대로는 안 된다는 자각과 세손을 통해 새로이 이루자는 희망만을 가지고 있었을 뿐, 미래에 대한 구체적인 청사진이 없었던 자신을 책망하는 말이었다. 실제로 태하는 나중에, 사랑하여 결혼까지 한 혜원이 과거 노비였다는 사실에 크게 당황한다. 여전히 양반과 노비는 근본이 다르다고 믿고 있었기에, 그가 꿈꾸던 ‘좋은 세상’이 아직 내용을 채우지 못했기에 겪어야 하는 고통이었다.

노비들 또한 자신들이 인간대접을 받는 ‘좋은 세상’을 위해 노력한다. 노비들에게 밀지를 보내고 할 일을 알려주던, 노비계의 ‘그분’(총책임자)은 조선팔도의 정예노비 만 명을 훈련시켜 궁궐을 뒤집자고 구체적인 제안을 한다. “양반 상놈이 뒤집어져 우리가 그들을 부리는 세상이 올 겁니다.” 그간 노동하지 않고도 호사를 누리던 양반이 상놈 처지가 되어 뼈 빠지게 일하고 살게 될 그 세상이 ‘좋은 세상’이라며 ‘그분’은 목소리를 높였다. 그러나 역시 부조리한 현실을 개혁하려 저항운동에 참여한 ‘업복이’라는 노비는 그 소리를 듣고 이리 반문한다. “그렇게 뒤집어지는 것보다 양반 상놈 구분 없는 것이 더 좋은 세상 아닌가?”

참 어렵다. 개인적 동기에서 꿈꾸는 대길의 ‘좋은 세상’은 그 동기가 되었던 사적 감정에 따라 너무나 쉬이 변질되었고, 대의의 중심이라 믿은 왕손을 얻기 위해 달려간 새 세상을 향한 태하의 노력은 그 대의를 얻는 순간 내용이 없어 당황하고 있으니 말이다. 그동안 사람대접 못 받은 설움이 얼마나 크겠냐만, 그래도 뒤집어서 너희도 당해봐라 하는 맘으로 어찌 좋은 세상을 만들까? <추노>를 보면서 다들 대길과 태하의 각기 다르지만 한결같이 멋진 카리스마에 반해 아우성이나, 난 <추노>에서 제일 멋진 이는 업복이지 싶다.

초콜릿 복근에 조각 같은 몸매로 등장하는 대길, 태하, 최장군, 왕손이 때문에 눈 높아져서 큰일이라고 동네 이웃들이 난리이지만, 그러나 그 어느 누구보다 내 눈을 높인 이는 업복이다. 부조리한 현실의 한가운데를 살아내면서 이를 극복하고자 꿈꾸고 실천하는 이, 그 좋은 세상에서는 누구든 또다시 눈물 흘리는 사람이 없어야 함을 자신의 고난을 통해 알고 있는 이. 혁명도 중요하지만 당장 고통당하는 이웃 ‘반짝이’를 구해내는 일이 더 급하고 절실한 이. 저런 이 어디 없을까? 대장 하겠다고 나서지도 않으면서, 그러나 제자리에서 가장 열심히, 가장 민감하게, 가장 절실하게 이웃의 아픔에 동참하고 그 고통의 원인을 없애려 노력하는 이. 그저 사람 좋은 웃음으로 제 할 일 하면서도 평등과 평화가 온 땅에 가득한 그런 ‘좋은 세상’을 위해 사는 이. 그가 그리스도인의 이름이어야 하지 싶다.

그런데 크리스천이라면 드라마를 보다가 이따금 죄책감을 느낀다. 선정적이고 폭력적인 내용도 있지만, 얽히고설킨 불륜 관계들을 이해하다보면 어느새 세속적인 정서에 물들어가는 느낌이 든다. 볼 수도 안 볼 수도 없는 드라마. 죄책감 없이 즐겁게, 의미 있게 볼 수 있는 방법은 없을까. 이런 고민을 일소에 해결할 수 있는 책이 나왔다.

‘예수님과 함께 보는 드라마’라는 부제를 단 ‘드라마틱’(꿈꾸는터 펴냄)은 선덕여왕, 추노, 베토벤 바이러스 등 최근 인기리에 방영됐던 TV 드라마 속에서 신학적, 신앙적 주제들을 뽑아내 재미있게 설명한다. 저자 백소영은 지난 3년간 ‘아름다운 동행’에서 ‘드라마로 신학하기’ 코너를 통해 연재했던 글을 모아 책을 펴냈다.

드라마 ‘선덕여왕’에서 미실은 나라를 위해 모든 것을 바치고 죽은 것으로 그려졌다. 그리고 미실이 죽은 뒤에 그녀를 따르던 사람들이 못다 이룬 꿈을 위해 생명을 걸고 싸운다. 미실의 죽음에 대해 저자는 “예수님의 죽음과 반대”라는 말로 정리했다.

“저 하나 죽으면서 제 사람들을 살린 미실의 행동은 표면상 2천 년 전 어느 죽음을 닮은 듯해도 전혀 닮지 않은, 오히려 정반대인 그런 죽임이다. 예수님은 ‘너의 너됨’을 위해서 죽었기 때문에 그 모든 ‘너’들이 제 안에 신이 부여한 능력인 자유와 창조적 힘을 스스로 발휘해고 살도록 하는 세상을 위한 죽음이었다.”

드라마 ‘추노’에서는 업복이를 통해 그리스도인의 자세를 발견한다. 양반과 노비가 뒤집어지는 세상을 꿈꾸는 이들 속에서 업복이는 홀로 “그렇게 뒤집어지는 것보다 양반 상놈 구분없는 것이 더 좋은 세상 아닌가?”라고 반문한다.

이런 업복이에 대해 저자는 “부조리한 현실의 한 가운데를 살아내면서 이를 극복하고자 꿈꾸고 실천하는 이, 그 좋은 세상에서는 누구든 또다시 눈물 흘리는 사람이 없어야함을 자신의 고난을 통해 일고 있는 이. 평등과 평화가 온 땅에 가득한 그런 ‘좋은 세상’을 위해 사는 이. 그가 그리스도인의 이름이어야 하지 싶다”고 말한다.

드라마 ‘내조의 여왕’에서는 진정한 가족의 의미에 대해 고민한다. 극중 준혁이 아내 봉순을 두고 첫사랑이었던 지애의 편을 드는 대목이 나온다. 여기에서 저자는 “가족이란 나도 모르게 내 가족을 편애하게 되는 그런 사람들의 이름”이라고 말한다.

“가족 이기주의를 주장하고자 함이 아니다. 하나님의 가문은 그 바운더리가 무한대이니 하나님의 가족이라면 이기적인 마음을 행사해본 들 내 가족 아닌 사람들이 드물 일이다. 다만, 내가 가족으로 여기는 사람들에게 그런 절대적인 지지자가 되어 주었으면 하는 자세에 대한 이야기다.”

이처럼 책에서는 드라마 속에서 이야기와 신학적 의미를 잘 버무려 놓은 대목이 여럿 등장한다. 이 외에도 사극 ‘이산’에서 할아버지 영조가 보여준 깊고 사랑을 통해 하나님의 사랑을 찾는다. 의학드라마 ‘뉴하트’에서는 민감하고 대담한 예수님의 심장이 갖는 의미를 짚어낸다.

저자는 “왜 신학은 신앙과 따로 놀아야 하느냐”고 묻는다. 그는 “드라마를 보며, 울고 웃고 사랑하고 분노하는 등장인물들의 이야기 안에서 신학적 신앙적 주제들을 뽑아내고 성찰했다”고 책을 쓰게 된 계기를 밝히고 있다. 누구나 즐거워하고 쉽게 접근할 수 있는 드라마를 통해 신학과 신앙의 간극을 좁혀보고 싶었다는 것이다.

그저 대책 없이 드라마에서 던져주는 세속적인 철학이나 황당한 가치관을 접하면서 죄책감을 느끼기 보다는 이 책을 통해 신학적 소재와 신앙적 삶을 이끌어내는 방법을 배워 보자. 어느새 드라마, 영화를 보는 자세부터 달라질 것이다.