크리에이티브 커먼즈 라이선스

이 저작물은 크리에이티브 커먼즈 코리아 저작자표시-비영리-동일조건변경허락 2.0 대한민국 라이선스에 따라 이용하실 수 있습니다.

야이로, 원숭이를 만나다.

이렇게 황당한 일이 또 있을까? 마음은 급해 죽겠는데 새치기라니.

야이로 말이다. 딸이 죽게 되어서 예수님을 모시러 온 회당장 야이로.

바짝바짝 새까맣게 타들어가는 그 속이야 말해 무엇할까? 오죽하면 지위고 체면이고 가릴 것 없이 예수님 발 아래 철퍼덕 엎어져서, 제발 내 딸을 살려달라고, 그 아이에게 손을 얹어 고쳐달라고, 통사정을 할까? 회당장이면 명색이 종교지도자요, 기득권자요, 세도가다. 그런 사람이 일개 시골 목수인 예수 앞에 무릎을 꿇을 적에는 남의 눈이고 뭐고 의식할 여유가 없다는 거다. 아, 보통 때 같으면 가당치도 않은 일이 벌어지고 있다. 그렇게 지체 높으신 양반이? 비상사태니까 그렇다. 딸이 죽게 생겼으니 말이다.

그 다급하고 절실한 마음을 알기에 예수님도 발길을 재촉한다. 서둘러 회당장 집 쪽으로 가는데, 난데없이 혈루병 여인이 나타난 것이다. 이건 명백히 새치기가 아닌가? 야이로 입장에서 보면, 완전히 방해꾼이다. 예정에 없던 시나리오로 일분일초가 급한데, 여기서 지체하면 안 되는데, 이러다가 내 어린 딸이 죽기라도 한다면? 정말이지 ‘똥줄이 탄다’는 말은 이럴 때 딱 맞는 표현이 아닐까 한다.

살다보면 우리도 이런 일을 많이 당한다. 주위를 둘러보면, 혈루병 여인보다는 회당장 야이로의 경우가 우리에게 더 와 닿는 것 같다. 혈루병 여인의 경우는, 말하자면 로또에 당첨되는 것과 비슷한, 예외적이고 특수한 사례에 속한다. 열두 해나 고질적으로 앓던 치명적인 병이 하루아침에 낫는다는 것은 그야말로 기적이라 할 밖에. 죽어라 로또를 사도, 죽어라 큰 재미를 보지 못하는 대다수 사람들의 경우에는 오히려 야이로가 심정적으로 가깝게 느껴진다. 내가 공들여 일을 성사시켜놓으면 꼭 남이 와서 가로챈다. 처음에 생각한 대로 일이 착착 진행되기보다는 잘 가다가 꼭 엉뚱한 장애물이 튀어나와 일순간에 엉망이 되기 일쑤. 우리의 경험세계는 이렇게 우연의 연속으로 점철되어 있고, 디딤돌보다는 걸림돌을 만나는 때가 더 많은 것 같다. 마치 야이로처럼.

자기 몸에 인도인의 피가 흐른다는 류시화 시인의 글에 이런 내용이 있다. 그가 한번은 12년마다 열리는 인도 최대의 축제 마하 쿰부 멜라에 참가하기 위해 인도에 갔더란다. 설레는 마음으로 뭄바이 공항에 도착한 그는 처음부터 ‘예상 밖의 상황’에 휘말려들게 된다. 델리 행 연결편 비행기가 짙은 안개 때문에 이륙을 못하게 된 것이다. 급한 마음에 기차역으로 달려가 보았지만, 어찌나 사람이 많은지 표는 구경도 못하고 일이 이렇게 되자, 한 달 전부터 치밀하게 짜놓은 여행 스케줄이 줄줄이 펑크 나는 건 당연지사. 호텔 예약도, 미리 사둔 차표도, 다 소용 없게 되었다. 이쯤 되면 또 다시 12년을 기다려야 한다는 소리인데, 얼마나 허망했을까?

무작정 한 여행사에 들어가 씩씩 대며 짜증을 부리던 그에게 여행사 직원인 굽타씨가 이런 이야기를 들려준다. 인도가 영국의 식민지였을 때의 일로 영국인들이 여가생활을 위해 캘커타에 골프장을 하나 만들었는데, 골프를 칠 때마다 예상치 못한 방해꾼이 나타났다.

다름 아닌 원숭이! 원숭이들은 영국인들이 쳐올린 골프공이 필드에 떨어지자마자 얼른 집어서 엉뚱한 곳에다 떨어뜨리곤 했다. 그 때마다 경기가 지연되고 매번 처음부터 다시 시작할 수밖에 없었다. 화가 난 영국인들은 골프장의 담장을 두 배로 높여보지만 담타기의 명수인 원숭이들이 그런다고 물러날 리가 없다. 덩치 큰 인간들이 이 작은 공에 그토록 집착하는 모양새가 재미있어 원숭이들도 집요하게 골프공에 손을 댄다.

결국 포기한 쪽은 인간. 골프는 치고 싶고, 원숭이를 막을 방도는 없고…, 마침내 영국인들은 골프 규칙을 바꾸게 된다.

이 새로운 규칙 덕분에 골프 경기는 한층 스릴 넘치게 되었다. 공을 잘 못 쳤는데 원숭이가 그 공을 주어다 홀컵에 떨어뜨려주는 때도 있고, 간신히 홀컵 가까이 공을 보냈는데 원숭이가 재빨리 집어다 물속에 빠뜨리는 때도 있었다. 복불복이 교차하고 승패가 엇갈린다. 그래도 허허 웃으며 받아들여야지, 별 수 있나? 어차피 세상일이란 게 마음먹은 대로 풀리지 않는 법. 기왕지사 이렇게 된 거, 즐거운 마음으로 경기를 이어나가는 것이 판을 깨는 것보다야 훨씬 나으니까.

그래서 류시화씨는 굽타씨의 말처럼 거기서부터 여행을 다시 시작한다. 굽타씨를 만난 것도 하늘의 뜻이라 여기고, 그의 조언에 감사하며 즐거운 마음으로 길을 떠난다. 그랬는데 신기하게도, 좀 늦기는 했지만, 축제에 무사히 참가할 수 있었다. 이런 게 바로 기적이 아닐까? 처음에 일이 틀어졌다고 발걸음을 돌렸더라면 결코 체험하지 못했을 기적이 소리 없이 그를 기다리고 있었다.

다시 야이로 이야기로 돌아가 본다. 뜻밖의 변수를 만나 황망하게 서 있는 우리의 야이로에게도 친절한 굽타씨처럼 예수님이 조언을 날린다.

지금 뜻밖의 장애물을 만나 속이 부글부글 끓고 있는 그를 예수님은 정확히 파악하고 계신다. 혈루병 여인도 미워 죽겠고, 예수님도 야속해 죽을 지경. 한마디로, 믿음이 없다. 만약 그에게 믿음이 있었다면, 혈루병 여인을 만난 사건이 자기 믿음을 더욱 확고히 하는 계기가 되었을 게다. 아, 내가 모시고 가는 예수님은 참으로 대단한 분이시구나, 흐뭇하게 느끼고 깨달아 종들이 와서 따님이 죽었다고 통곡을 해도, 괜찮아, 예수님이 계시는데 뭐가 문제야, 하며 오히려 그들을 위로했을 것이다.

불행히도 야이로에게는 그만한 믿음이 없었지만, 그래도 다행이다. 그는 적어도 포기하고 되돌아가지는 않았으니까. 반신반의할지언정, 판을 깨지는 않았다. 이런 수동적인 믿음조차 어여삐 보시고 그 딸을 살려주셨으니, 예수님의 사랑은 참 못말리게 후하다.

살다보면, 야이로 같은 경우를 참 많이 당한다. 한 고비 잘 넘어가나 싶었는데, 용케 원숭이가 나타나 공을 엉뚱한 데 떨어뜨려 놓고 도망간다. 그때마다 원숭이를 미워하고, 또 그 원숭이를 만든 하나님을 원망한들 문제가 해결되지 않는다. 오히려 적극적으로 원숭이를 끌어안는 편이 훨씬 더 생산적이고 창조적인 대안이 될 게다.

정한 것과 부정한 것을 가르는 것이 주 업무였던 회당장 야이로와 그런 종교적 잣대에 의해 부정한 죄인으로 낙인찍혔던 혈루병 여인이 손을 맞잡고 춤을 춘다. 열두 해나 자궁에서 피가 흘러 고통받았던 한 여인과 이제 막 초경을 시작하려고 하는 열두 살 소녀가 손을 맞잡고 춤을 춘다. 아버지와 딸이, 스승과 제자가 둥글게 원을 그리며 춤을 춘다.

원숭이가 공을 떨어뜨린 자리, 바로 그 자리가 새로운 생명의 춤사위를 시작할 자리다.

- 출처 : 구미정 <야이로 원숭이를 만나다> 도서출판 꿈꾸는터-

크리에이티브 커먼즈 라이선스

이 저작물은 크리에이티브 커먼즈 코리아 저작자표시-비영리-동일조건변경허락 2.0 대한민국 라이선스에 따라 이용하실 수 있습니다.

“일상의 샘물에서 하나님 생각을 퍼올리다”

이 책은 교회는 열심히 다니는데 하나님을 만나는 것이 어려운 사람들을 위한 책이다. 일상에서 하나님을 만나고픈 모든 이들을 위한 책으로 일상의 소소한 경험과 만남 속에서 문득 하나님 생각이 솟아나올 때, 그 생각의 길을 따라가는 한편 한편의 글이 실렸다. 이른바 일상(日常)의 신학화.

우리에게 일상은 하나님을 만나는 성소(聖所)다. 법궤 안에만 계시고, 지성소에만 계시고, 교회에만 계시는 하나님이 아닌 우리 일상 속에서 쉽게 만날 수 있는 하나님 이야기다. 신학자의 주업무는 일상의 빈틈을 헤집고 들어가 거기에 신의 지문(指紋)을 새기는 것. 구미정 교수는 여성, 장애인 등 사회 약자들과 병들어 가는 우리네 세상의 틈에서 49가지의 신의 지문을 남겼다. ‘격동’의 삼십대를 미친 듯이 살아내면서, 그가 보고 느끼고 경험한 세상을 끌어올린 그의 생명 이야기다.

하나님은 생명이다. 생명을 얻기위해 예수를 찾아온 야이로는, 원숭이를 만난다. 우리네 인생도 하나님께 구하는 것마다 다 얻었으면 좋으련만 그렇게 만만하지 않다. 하나님을 만나러 간 그 자리에는 전혀 예상치 못한 원숭이가 나타난다.

■ 저자 소개

강원도 봄내(春川) 출신이다. 말만 또랑또랑하지 속은 어벙한 게 감자바위라는 말도 듣는다. 이화여대 철학과와 같은 대학원 기독교학과를 졸업했다. 생태여성주의에 바탕을 두고 신학과 윤리를 재구성하는 참심한 논문으로 우리 나이로 서른셋에 박사학위를 받았다.

현재 여성과 자연, 생명과 평화를 화두로 삼고 다양한 방식의 글쓰기를 통해 자신의 생각을 나누고 있다. 저서로 <이제는 생명의 노래를 불러라>, <생태여성주의와 기독교윤리>, <한글자로 신학하기>가 있으며, 역서로 <교회 다시 살리기>, <생명의 해방> 등이 있다. 계명대학교, 대구대학교, 영남신학대학교 등에서 강의했으며, 지금은 서울복음교회 교육목사와 숭실대학교 기독교학과 겸임교수로 있다.

“나는 모든 글쓰기가 치유글쓰기라고 믿는다. 하다못해 지루하고 딱딱한 논문을 쓰더라도, 문장이 조악해지지 않도록 조심하고, 문장과 문장의 연결이 매끄럽도록 집중해서 사고를 단련하는 사이에 자기도 모르게 영혼이 정화되는 것 같다. 서울, 대전, 대구, 부산…, 전국구 시간강사로 ‘보따리 장사’를 하는 고달픈 생활 중에도 아직(?) 무너지지 않을 수 있었던 것은 모두가 치유글쓰기의 힘이다. 여전히 아프고 여전히 헤매고 여전히 넘어지고 여전히 깨지는 삶의 길 위에 있지만, 나는 아직(!) 희망을 저버리지 않는다. 내 글을 읽어주고 나와 함께 고민하며 적나라한 생명의 춤을 함께 추는 글벗들이 있는 한, 나는 감히 행복하다고 말하련다.”

■ 목차

1부. 혈루병 여인, 예수를 만나다(여성, 장애우 등 사회 약자들을 위한 이야기)

엽기적인(?) 그녀

‘오아시스’는 없다

하인스 워드 유감

뚱뚱한 개그우먼과 가난한 미술교사

노레보와 비아그라

이보다 더 나쁠 수는 없다

모성을 보호한다고?

‘물 좋은 생선’으로부터의 자유

‘여인천하’ 다시보기

마리아의 크리스마스

‘마르다’의 추석

투명인간 살리기

연변개그 - ‘수지 김’ 버전

‘다모폐인’이 남긴 것

꽃미남 권하는 사회

‘지름신’의 강림을 경계함

2부. 예수, 야이로를 만나다(병들어 가는 우리 공동체를 위한 이야기)

피가족과 물가족

<곰 세 마리>에 딴지를 거는 이유

‘가정의 달’ 뒤집어 보기

떠나는 자와 남는 자

섹스, 마약, 그리고 비디오 테이프

나는 네가 지난 세월에 한 일을 알고 있다.

못 다 핀 꽃 두 송이

결혼은 미친 짓이다?

자선냄비 혹은 양심지수에 대하여

‘대박’ 권하는 사회

골라먹는 재미가 있다?

나는 쇼핑한다, 고로 존재한다?

길수가족

외눈박이 물고기처럼

통일을 잉태하는 여성들

골방예찬

3부. 야이로, 원숭이를 만나다(우리주변 생명을 살리는 이야기)

만지면 변한다

탱고 한 번 추실래요?

황사 그리고 부활

청녹색 7월에는

등명사와 휴가문화

그래도 사람만이 희망이다

위험한 밥상, GMO

세상의 모든 아기는 거룩하다

얘들아, 노올자!

평화감수성

함께 밥을 먹고 싶어

오태양씨의 ‘발칙한’ 꿈

고래사냥

몸살의 영성

틈새예찬

나무, 단풍 들다

야이로, 원숭이를 만나다

■ 추천평

“사회적 약자인 여성, 장애우를 편들고, 가부장적 자본주의 음모를 파헤치고, 거대 맘몬세력에 의한 인간 신체의 상품화를 고발하는 글에서도, 그의 신학언어는 발랄한 움직씨로 팔팔하게 살아 있고 창조적 젊음의 생동하는 숨결을 잃지 않는다.”

구미정은 뛰어난 이야기꾼이다. 따라서 그의 신학은 이야기꾼의 신학일 수밖에 없다. ‘중력(重力)의 영’(니체)에라도 사로잡힌 듯 매사에 심각하고 진지하고 경직된 신학 풍토에서 그의 신학은 ‘춤추는 신’에 들린 듯 가볍고 경쾌하고 신명이 실려 있다.

사회적 약자인 여성, 장애우를 편들고, 가부장적 자본주의 음모를 파헤치고, 거대 맘몬세력에 의한 인간 신체의 상품화를 고발하는 글에서도, 그의 신학언어는 발랄한 움직씨로 팔팔하게 살아 있고 창조적 젊음의 생동하는 숨결을 잃지 않는다. 이것은 ‘하나님의 자비’에 터한 그의 영성과 윤리감각이 자아, 교리, 교권 같은 것들에 갇혀 있지 않고, 하늘, 사람, 세계를 향해 활짝 열려 있기 때문일 것이다. 또한 그의 신학이 시와 소설, 그림, 음악, 영화 등 동시대의 문화예술과 깊이 교감하며 사유의 진폭을 끊임없이 확장해가기 때문일 것이다.

‘너야말로 예수’라고 그가 말한 필리핀의 장애우 진정한 거인 ‘막달레나 타노’처럼 조용한 반란(!)를 꾀하는 구미정, 자폐증에 빠진 한국 신학과 교회에 진정 건강하고 예수의 부활신앙으로 사는 것이 무엇인가를 ‘엽기’적으로 보여주고 있다. 엽기적인 그녀, 화이팅!

(시인, 고진하 목사)

작업이 재미있게 진행되었던 책이다.
글이 워낙 좋았기때문이기도 하지만, 우리가 정말 내고 싶었던 책이었기 때문이다.
대중적이진 않지만, 이미 알만한 사람은 다 아는 구미정 교수님의 에세이..
대중친화적으로 콘셉을 잡아갔는데, 결과는 생각보다 좋지 않았다.
물론 구미정 교수님의 저력덕분에 약 8개월 만에 1쇄가 다 소진되었다니
자기 소임은 꾸준히 하고야 마는..성실한 책인 것은 분명하다.
2쇄 디자인에는 원숭이를 없앨 생각인데 윤씨 아저씨의 생각이 궁금하다.

- 젊은 꿈터 -