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약함악함을 솔직하게 드러낸 그의 일기장때문에…
윤치호에 푹 빠진 키노시타 타카오 씨


“한국에는 윤치호와 관련된 기적이 두 가지가 있어요. 하나는 ‘친일파’라고 매도당할 것을 알고도 일기를 공개한 유가족들이고, 다른 하나는 그 방대한 자료를 윤치호가 ‘친일파’임을 밝히는 데만 사용한 한국학계이죠.”


키노시타 타카오 ⓒ김승범

 
도쿄의 한 도립고등학교에서 40년간 영어를 가르쳤던 키노시타 타카오(65)씨는 은퇴 후 제2의 인생을 살기 위해 한국을 찾았다. 윤치호를 연구하기 위해서였다. 일상에 지친 그에게 윤치호가 남긴 일기 11권은 일종의 은신처였다. 잠들기 전에 한두 시간씩 일기를 읽고 자는 것이 유일한 낙이었다. 그리고 은퇴 후, 윤치호에 대해 더 제대로 알고 싶어 한국에 왔다. 공부할 곳을 찾아다녔다.

여기저기 알아봤지만, 말도 잘 통하지 않는 할아버지를 흔쾌히 받아주는 학교는 없었다. 그러다 마지막에 찾은 곳이 숭실대 기독교학과였다. 윤치호의 내면을 깊이 이해하기 위해서라도 ‘기독교학’을 공부해야 했다. 다행히 지도교수인 박정신 교수는 <윤치호 일기>의 일부를 번역하기도 한 터라, 마음이 놓였다. 그렇게 키노시타 씨의 두 번째 인생이 시작됐다. 정확히 4년 전의 일이다.

지도교수는 당시를 이렇게 회상했다.
“어느 날 일본인 할아버지가 와서는 공부가 하고 싶다고 했어요. 우리 학교는 기숙사가 없기에 다른 큰 학교의 교수님을 소개해줬는데, 나이가 많다는 이유에서였는지 거절을 당해서 다시 돌아왔더라고요. 그래서 같이 공부하자고 했죠.”

4년이 지난 지금, 키노시타 씨는 올 8월 박사 학위 취득을 앞두고 있다. 신민회에 대한 연구로, 국사 교과서의 내용을 바꿀 수도 있는 큰 성과를 냈다.(박스기사 참조) 그간의 이야기를 듣기 위해 그의 자취방을 찾았다.

“여름이라 방에 벌레가 많습니다.”
그의 한국어 실력은 유창하다. 젊은 시절부터 한국어에 관심이 많아, 소설을 즐겨 읽었다. 윤치호와의 인연도 광화문 서점에서 시작됐다. 우연히 <윤치호 일기> 국역본을 발견하게 되면서부터이다.

키노시타 타카오 ⓒ김승범

 

제일 묻고 싶은 질문을 던졌다.
왜 하필이면 윤치호였나요? 그는 ‘친일파’ 아닌가요?
“윤치호를 공부하러 왔다고 하면 한국인들의 반응은 너무 분명했어요. 친일파에 대해서 왜 연구까지 하느냐는 거였죠. 한국에는 윤치호와 관련된 기적이 두 가지가 있어요. 하나는 ‘친일파’라고 매도당할 것을 알면서도 일기를 공개한 유가족들이고, 다른 하나는 그 방대한 자료를 윤치호가 ‘친일파’임을 밝히는 데만 사용한 한국학계이죠.”

<윤치호 일기>는 권당 약 300~350쪽 분량으로 총 11권이다. 당시의 시대상은 물론, 한 인간의 희로애락이 고스란히 드러난다. 식민지 조선의 시대상은 물론, 개인적인 사랑 이야기, 신앙에 대한 고민이 발견된다. 한문, 한글, 영문으로 되어 있는 그의 일기는 현재 3권까지만 번역되어 있다. 자신만 아는 암호도 곳곳에서 발견되고, 일기 전체를 읽지 않고는 해석되지 않는 부분들도 많다. 윤치호 연구가 부진한 이유 중의 하나다. 일부 연구자들이 확인되지도 않은 그의 ‘자결설’을 사실인 것처럼 적어 유포한 게 아직도 널리 퍼져 있는 현실이다.

윤치호가 기독교인으로서, 조선의 회복과 근대화를 꿈꾼 것은 누구나 인정하는 사실입니다. 그러나 일제시대 후반으로 가면서 ‘노골적인’ 친일을 보였다는 비판이 있습니다. 시간이 흐를수록 힘을 추앙했다는 평가도 있고요.
“윤치호는 당시 총독부가 가장 두려워했던 조선인 중의 한 사람이었습니다. 한국 학자들이 윤치호를 다른 이들과 비교하며 나쁜 예로 언급하는 경우를 자주 봅니다. 그러나 사실 당시 일본 측이 느끼는 존재감을 고려하면 그만한 인물을 찾기 쉽지 않습니다. 스케일이 다른 인물이었습니다. 일제가 사회 참여적인 기독교 세력을 잡아들이기 위해서 꾸민 ‘105인 사건’에서도 결국 유일한 희생자는 윤치호 한 명뿐이었습니다. 지금의 기준으로 당시의 윤치호를 평가해서는 안 된다고 생각해요. 그가 무조건 잘했다는 것이 아니라, 그에 대해 알려지지 않은 부분들이 너무나 많기에 저는 한국에서 윤치호 전도사가 되려고 합니다.”

키노시타 타카오 ⓒ김승범



키노시타 씨가 기독교에 대해 관심을 두게 된 것도 모두 윤치호 때문이다. 윤치호를 통해 접한 기독교에 대해서 그는 이렇게 말했다.
“윤치호는 자신의 약함과 추악함을 일기에 그대로 적어나갔어요. 그러면서 하나님 앞에 용서를 구하기도 하고요. 부족함을 그대로 드러내면서 하나님 앞에 서요. 그런 진실한 모습이 다 일기에 쓰여 있어요. 기독교가 이처럼 자신의 죄를 솔직하게 고백하고, 그것을 용서해주고, 받아들여 주는 종교라면, 누구나 믿을 수 있겠구나 생각했어요. 약하고 못된 자신을 다 털어놓는 그의 일기는 저에게는 희망이었습니다.”

- 직접 한국에 와서 본 기독교의 모습은 어땠나요?
“목사님들이 모두 말끔한 양복을 입고 다니는 게 참 인상적이었어요. 부르주아의 종교가 아닌가, 지식인들의 종교가 아닌가 생각했던 적도 있고요. 여기저기 많은 교회를 소개받아 다녀봤는데 아직 마음에 드는 곳을 찾지 못했네요.”

그는 이번 여름, 일본에 돌아가 <윤치호 일기> 일본어 완역본 출판 작업에 들어간다. 유명 출판사와의 계약을 앞두고 있다. 한국보다 일본에서 먼저 완역본이 나오게 됐다. 키노시타 타카오 씨의 20여 년 열정이 일궈낸 결과다. 한국어도 자유자재로 구사하는 그는 정체된 한글 완역본 출판에도 크게 이바지할 것이다.

키노시타 씨는 자신이 윤치호를 접하고, 한국에 와서 좋은 사람들을 만나고, 공부할 수 있게 된 데에는, 하나님의 섭리가 작용했음을 부정하진 않는다. 윤치호가 만났던 그 하나님이 인도한 게 아닌가 생각하기도 한다. 그러나 그의 말에 따르면, 그는 아직 ‘기독교인’이 아니다. ‘믿음’을 결단하기 위해서는 아직 해결할 게 많다. 담배도 그중에 하나라는 그는 한국과 일본을 오가면서, 일본에 있는 가족들과 헤어질 때 이렇게 인사한다.

“다음에 올 때는 내가 ‘기독교인’이 되어 있을지도 몰라.”

쉽게 믿고, 쉽게 버리는 이 시대에, 그의 오랜 고민과 갈등을 응원한다.


※ 윤치호는 누구?
1865년 충남 아산에서 태어났다. 1897년 서재필, 이상재 등과 독립협회를 조직하고 1989년 제2대 독립협회 회장이 되었다. <독립신문> 사장과 만민공동회 회장을 맡았다. 그러다가 1911년 105인 사건으로 6년형을 선고받았다. 이후 그의 친일행위들이 언론에 보도되면서 ‘친일파’로 낙인찍혔다.



 

 

국사 교과서 바꿀 충격적이고 치밀한 연구

<윤치호 일기>는 1883년 1월 1일에 시작해 1943년 10월 7일에 끝나는 60년의 긴 기록이다. 그런데 그 중간에 1906년 7월 4일부터 1915년 12월 31일에 이르는 약 9년 반 동안에는 어떠한 기록도 발견되지 않는다. 이 기간의 정중앙에 바로 ‘105인 사건’이 있었다. 이 사건을 연구함으로써 일기의 공백을 메우겠다는 게 키노시타 타카오 씨의 목적이었다.

논문 제목은 ‘105인 사건과 청년학우회 연구’. 지금까지의 신민회 연구가 회고록이나 당시의 경찰, 검찰의 자료를 기준으로 진행되었다면, 키노시타 씨는 여기에 복심법원 공판경위서나 일본 측 자료를 이용해 더욱 객관적인 신민회의 모습을 그려냈다. 결론적으로 신민회는 ‘105인 사건’을 날조하기 위해 쿠니토모 및 총독부가 ‘청년학우회’에 덧씌운 이름이었음을 밝혀낸다. 사회 참여적인 평신도 기독교인들을 중심으로 조직된 민족운동단체 청년학우회가 신민회의 원래 모습이라는 것이다.

이렇게 되면 기존에 정설로 굳어 국사 교과서에서도 소개되고 있는, ‘1907년 조직된 거대한 항일 비밀 결사’라는 표현과 회원 수가 800여 명이었다는 등의 설명은 수정이 불가피하게 된다. 신민회 연구의 권위자를 비롯해, 이 논문의 심사를 맡은 외부 심사위원들은 이러한 키노시타 씨의 주장이 타당하다고 인정했다. 자세한 내용은 관련 학술대회와 책을 통해, 대중들에게 전해질 예정이다.

지도교수인 박정신 교수는 “한국인들도 하지 못한 일을, 일본인이 직접 찾아와 연구해주어 감사하면서도 부끄러운 마음”이라며 고마운 마음을 전했다. 김권정 경희대 교수도 “충격적이면서도 치밀한 연구”라며 “연구사적으로 큰 의미가 있는 논문”이라고 높이 평가했다.





글·인터뷰 / 이범진 편집장
키노시타 타카오씨의 논문은 꿈꾸는터에서 곧 출판된다.  
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"청년들, 투표통해 지각변동 일으켜라"
숭실대 김회권 교목실장, "투표는 곧 이웃사랑"..학생들에 투표 종용
 
이범진
“학우 여러분, 이번 선거를 통해 예수님 같은 선한 목자들을 선출하여 청년들의 목소리들이 정치판에 지각변동을 일으키는 신선한 동력이 되길 빕니다.”
 
숭실대 교목실장 김회권 교수가 31일 발행된 이 학교 신문 <숭대시보>(제1024호)를 통해 이 같이 말했다. 김 교수는 ‘왜 지방선거 투표에 참여해야 하는가?’라는 제목의 글을 통해서 20, 30대의 청년들이 투표에 참여해야 하는 이유에 대해서 밝혔다.
 
▲ 김회권 교수가 학생들에게 말씀을 전하고 있다.     ©이범진
그는 먼저 “정치는 집단이나 계급의 범람하는 이기심의 각축장이기 때문에 특정집단을 대표하는 정치가는 협잡꾼처럼 보이기도 하고, 정치 자체는 도덕적 슬럼지대의 동의어처럼 사용되기도 한다”며 정치의 좋지 않은 인상에 대해서 설명했다.
 
그러나 김 교수는 “정치를 모멸하면 정치권력으로부터 가장 멀리 떨어져 있는 기층민에게 가장 큰 피해가 가해진다”며 “그리스도인들에게 있어서 정치는 이웃사랑 실천이요 이웃인권 지키기의 연장”이라고 강조했다. 굶주린 이웃들을 살리기 위해서라도 적극적으로 투표에 참여하라는 주문이다.
 
이어 그는 “20, 30대 청년들이 투표에 기권하면 청년 세대의 정치 아젠다가 실종된다”며 대학등록금의 국고지원, 청년실업문제 등 청년들을 위한 시급한 정치적 의제를 위해서라도 “20대의 투표율이 60대의 투표율과 대등하게 높아지기를 기대한다”고 전했다.
 
마지막으로 그는 “선거의 목적은 선한 목자 같은 민의의 대변자를 선출하는 데 있다”며 “자신을 뽑아준 시민들을 위해 종이 될 사람을 분별하는 일은 이 나라의 민주주의 성장을 위해 필수적인 일”이라고 덧붙였다.
 
한편 이 글에서 김 교수는 요한복음 10장 11~12절을 소개했다.
 
나는 선한 목자라 선한 목자는 양들을 위하여 목숨을 버리거니와 삯꾼은 목자가 아니요 양도 제 양이 아니라 이리가 오는 것을 보면 양을 버리고 달아나나니 이리가 양을 물어가고 또 헤치느니라.
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숭실대 "Jesus Generarion" 발행팀을 대상으로,
기독 언론인(경계인)으로 약 5년간 지내면서 느꼈던 점을 강의했습니다.



강의안은 없습니다.
워낙 민감한 내용들이 많아서요.
피피티를 보면서 내용을 유추할 수는 있겠네요.







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  1. 간사  댓글주소  수정/삭제  댓글쓰기

    5월 책이 이반데니소비치의 수용소의 하루 에서 ;간디평전;(실천문학사)으로 변경되었습니다.

    2010/05/06 16:03
  2. Favicon of http://www.newspower.co.kr/sub_read.html?uid=15312&section=sc2&section2= BlogIcon 간사  댓글주소  수정/삭제  댓글쓰기

    6월의 책은 김회권 교수의 <사무엘상>으로 변경되었습니다.
    6월부터는 교수님의 요청으로 공개강좌를 할 수 없게 되었습니다.
    따로 참석을 원하시는 분은 010 - 2250 - 5517로 연락주시기 바랍니다.

    2010/05/30 01:30
  3. 김제훈  댓글주소  수정/삭제  댓글쓰기

    6월 참석예정인 김제훈입니다. 후대폰은 010 2593 0137 입니다.
    강의실 확정되면 연락주세요..^^

    2010/06/05 15:16
  4. 간사  댓글주소  수정/삭제  댓글쓰기

    6월 신앙인의 서재는
    오는 26일 토요일 오전 11시에 숭실대 조만식기념관에서 있습니다.

    2010/06/21 09:31

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한국기독교역사학회가 ‘4.19’ 50주년을 맞아 한국교회와 4.19와 관련된 연구의 현황을 발표하고, 이에 대한 토론의 자리를 마련했다.
 
▲ 사회자 안종철 박사, 발표자 한규무 광주대 교수, 논평자 장규식 중앙대 교수    © 이범진

3일 새문안교회 언더우드교육관에서 열린 이번 월례발표회에서, 회장 한규무 광주대 교수는“한국기독교가 역사적으로 많은 성과를 쌓아 온 것은 사실이지만 유독 4.19에 대해서는 별다른 역할을 하지 못해서인지 연구가 부진하다”며 이에 대한 연구를 진행한다는 것이 간단하면서도 난감한 일이라고 밝혔다.
 
한 교수는 결론적으로 “한국교회가 4.19에 대해서는 사실상 아무런 역할을 하지 못했다”며 “교회는 이때 방관자였다”고 주장했다. 그도 그럴 것이 기존의 연구 현황을 살펴 본 결과, 자기반성 외에는 별다른 정보나 글이 보이지 않기 때문.
 
그는 ‘4.19와 한국교회’에 관련된 글은 <기독교사상>에 가장 많이 실려있다면서도 “19편 중 11편은 기독교와 관련이 없는 것이며 나머지 8편도 해석 위주라서 연구 ‘논문’이라 할 것이 없다”고 평가했다. 이는 한국기독교의 전체 역사를 다룬 통사류에서도 나타나는 현상이다. 기독교인 개개인이나 작은 단체가 참여한 사례는 있지만, 교회 전체적으로 오히려 자유당과 이승만정권에 호의적이었기에 ‘4.19의 원인제공자’로 봐야 한다는 게 한 교수의 설명이다.
 
그러나 한 교수는 <영락교회 50년사>를 예로 들며 앞으로의 연구방향을 제시하기도 했다.
“대학부에서 지도적 역할을 하던 대표적인 기독청년이었던 김치호 군의 희생은 교회적으로 큰 손실이자 아픔이었을 뿐만 아니라, 기성 정치권과 교회를 향한 하나님의 강한 ‘메시지’가 담겨 있엇던 것이다. ‘외쳐야 할 때 외치지 않고, 나서야 할 때 나서지 못한’ 예언자적 기능을 다하지 못한 기성교회와 교계 지도자들을 향한 준엄한 질책의 한 거룩한 희생이었던 것이다. 김치호 군의 장례를 가족장이 아닌 교회장으로 엄수했던 것은 이렇듯 그의 죽음이 지니는 의미가 남달랐기 때문이었다. (영락교회50년사, 182쪽)
 
이러한 개별 교회차원의 자료들을 모으다 보면, 4.19와 한국교회에 대한 연구가 더 풍성해질 거라는 게 한교수의 입장이다. 특히 영락교회의 경우 4.19가 벌어진 5일 후에 바로 부상당한 환자들에게 위문금 100만환을 보내기로 당회에서 결의했는데, 이런 사례들이 다른 교회에도 적지 않을 거라고 예상했다.
 

▲ "한경직 목사는 이승만정권에 일정하게 비판적 입장을 갖고 있었다"    © 이범진
 
한편 논평을 맡은 장규식 중앙대 역사학과 교수는 “그러한 개별 기독교인이나 교회차원의 희생이 한국교회의 역할로서 대표성을 갖는지 의문”이라며 “오히려 이 학생의 희생을 이승만 정권과 서북지방을 대표했던 한경직 목사와의 관계를 연결시키는 것이 더 의미 있을 것”이라고 답했다.
 
이는 이승만정권과 기독교의 관계가 우호적이었다는 단선적인 연구가 널리 알려져 있지만, 사실 서북지방을 대표했던 한경직 목사는 이승만 정권에 대해 그리 우호적이지 않았다는 주장이다. 장 교수는 “이승만정권기에 수혜를 많이 받았던 교단은 오히려 기장과 한신대였다”며 자세히 들여다보면 “한경직 목사는 이승만정권에 대해 일정하게 비판적 입장을 갖고 있었음을 알 수 있다”고 말했다.
 
이에 대해 한 교수는 “당시 기독교인으로서 희생된 사람을 전체 한국교회차원으로 확대해서는 안 될 것”이라는 의견에 동의한다면서도 해당 연구를 진행하기 위해서는 “그 기간에 희생된 기독교인은 꼭 기록할 필요가 있다”고 강조했다.
 

▲ "희생된 기독교인은 꼭 기록할 필요가 있다"    © 이범진

또한 이승만정권과 기독교의 관계와 함께 보아야 한다는 지적에 대해서는 “4.19와 관련된 연구가 이승만 대통령이나 자유당 정권의 평가와 불가분의 관계에 있다”면서 “전부 잘했다거나 못했다는 극단적인 평가에 따라 연구 방향이 달라질 수 있기 때문에 이를 방지하기 위해서라도 1960년 3.15 선거 전후로 시기를 한정지어야 한다”고 설명했다.
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